{分享}作歡喜生活的主人--台湾远流版《活出自己的如來》

蓝芷芬芳

内容大要： 人必須認清自己，才能決定自己如何活，這就是如來的真諦。自己是什麼呢？其實你不必多心，你現在的「當下就是」，「它一切具足，用起來非常方便。」其實，現在的你是很豐富的。一般人常犯的錯誤是老拿自己跟別人比較，所看到的往往是別人有而自己沒有的東西，這對你只會造成壓力，甚至會覺得很洩氣。正確的做法是看看自己所擁有的特質，照自己的特質去發展，去成長。 每個人注定要照自己的本質去生活，而不是要活出別人的樣子。接納自己，看清現有的環境，走自己的路。人的煩惱和精神病症，出現在對自己的背叛上；人類最大的痛苦是不喜歡自己，不願如實的接納自己；最大的困擾是看不清真實，讓自己活在虛幻之中，迷失自己。 生命的意義建立在如所從來上，生活的悅樂也建立在如所從來上。人越能看清真實，就越覺得單純喜悅，煩惱的困擾也越少。這是生命的智慧，也是教育的極則

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蓝芷芬芳

自我的追尋 　 人不能過分驅迫自己，無論在事業上、感情生活上、責任使命感上，都不能過於勉強。 　　 就我的觀察，每個人都有一股與生俱來的衝動，想要尋找自我。有許多人，藉追求別人的掌聲，囤積佔有名利，博得別人的羨慕，以滿足這股衝動，並憑以建立自信心和安全感。因此，他必須向外追求，這構成了一種基本壓力，這壓力是心理動力中很值得注意的現象。 　　 在一定的承受範圍內，壓力對激發世俗所謂的潛能，有正向的促動作用；但超過一定承受的範圍之外，壓力越大，對人心理健康的損害也越嚴重。所謂合理的抱負水準和野心之間的分野；恬淡和嗜慾之間的不同，都可以從這裡看出端倪。 　　 人不能過分驅迫自己，無論在事業上、感情生活上、責任使命感上都不能過於勉強。有的人為了撐場面，把自己弄得拮据不堪。也有人為了面子，跟別人爭得面紅耳赤。更有人為了讀書、考試、事業而過勞成疾。他們都是為了完成一個漂亮的自我，才落得狼狽不堪。 　　 其實，真正的自我是你自己，用你自己的本質去實現自己的人生，才是自我實現，這才肯定了自己。人的一生是用自有的特質去完成自己；是要自我完成，而不是去博得別人的青睞。試想，那種討好別人的日子，怎麼會快樂呢？在心理諮商經驗中，我發現好幾個案例，為了在班上保持名列前茅而拚命用功，又擔心自己比不過別人，最後精神崩潰了。 　 許多人以為大家都在看他，所以他要在別人的眼裡尋找自己。「我要拚給他們看看」、「要對他們的眼光有所交代」，這看似有勇氣，但基本的生活態度是錯的。有勇氣自我實現的人是為了真實與理想，去完成自己本分的志業。 　　 唐朝時的高僧杜順和尚有一位弟子，跟他參學達三十五年，有一天來向杜順辭行，說要去五台山禮文殊。杜順知道弟子一心外馳，留也留不住，便微笑地說： 　　 遊子漫波波， 　　台山禮土坡， 　　文殊祇這是， 　　何處覓彌陀。 　　 弟子不知此中喻，便離開終南山往赴五台山。到了清涼山，遇見一位長者。長者問明來意後，卻告訴他：文殊已往終南山教化去了。他問是誰，長者說：杜順和尚是也。他聽了後聳聳肩說：是吾師也。等他趕回終南山時，杜順卻在前一日圓寂，他非常失望，沒來得及看到最後的一面，當面請益。 　　 其實，你的人生就在你日常生活中好端端地存在著，它與富貴貧賤無關，與學歷高低無關，與你的職業也無關。貧的人一樣有歡悅，學歷低的人一樣有自在；反之，如果要自找煩惱，那麼富家和博士教授同樣沉淪呻吟。 　　 別往外求，但依當下的因緣好好過生活。你自己心安理得，去過實現的生活才是正念正途。千萬不要千里迢迢地苦苦去追覓虛榮、讚美和青睞，那就注定要迷失和痛苦的。

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蓝芷芬芳

愛是沒有條件的 　　 人要能自愛，也要能愛人。它是生命世界的活水源頭。 　　 人要能自愛，也要能愛人。它是生命世界的活水源頭；生命因為有愛而成長，精神生活因為有愛而振作歡喜，社會活動因為有愛而和諧幸福。 　　 愛是沒有條件的。有條件的愛，通常只是一種佔有或交易，它會把所愛的人或事，變成欲望的手段。有條件的愛，如果用在教育上，會是揠苗助長，會透過功利觀念而產生壓力，最後不是給予成長的機會，而是造成扭曲和僵化。 　　 有條件的愛是欲望的轉換，它不會是有能力的愛；既不能發溫馨的滲透力，去沃壯所愛的人，更缺乏優美的人性光輝。 　　 在我的諮商經驗中，常有父母很絕望地對我哭訴孩子前途無望，為其成績不好而發愁、發怒，甚至為了強迫性督導而起衝突。每當我面對這樣的個案時，腦海就浮現一幅圖畫。曾在我家附近的公園裡，見到一位母親陪伴著智障的孩子散步，逗著他玩，給他生活上的情趣。那人人認為是白癡的孩子，卻在母親的慈愛笑容和眼神中，看到他生活的喜和樂。這位母親慈祥安靜的臉露出笑容說：「他是我兒子，我愛他，沒有挑剔，也沒有條件，我接受他成為生活的一部分，有時間就一起玩球，一起散步。」 　　 沒有條件的愛就像陽光一樣，是人類最珍貴的本性。佛陀在《阿含經》裡說了一則寓言故事：森林裡有一頭六牙象，善良雄壯，樂善助人，有一個獵人在森林裡遇難受重傷，六牙象將其救起並送回村落。不料這個獵人傷癒後看到國王的誥示：凡獵殺六牙象，摘取象牙入貢者有重賞。獵人起了貪念，偽裝成善良的修行者，潛入森林接近六牙象，用毒箭射殺了他。 　　 當六牙象中毒倒地時，象群即刻圍攻獵人，霎時危機四伏，身為象王的六牙象卻伸張他的腿抱著獵人，保護他免於受傷害，示意象群退去。六牙象問獵人：「你為何要傷害我？」獵人慚愧地據實以告，是為了取牠的六牙。於是大象自行折斷牠的六牙，送給獵人，並說：「以此布施實現生命的光彩，我當成佛。若我成佛，首先會回來救助你，把你心中的貪、瞋、癡三支毒箭拔去。」六牙象的愛是沒有條件的：牠沒有因為獵人的惡行而仇恨，也不因為舊惡而不給予救助。這種大愛是偉大而且感人的。 　　 現代人似乎很缺乏這種無條件的愛，特別是在教育上，不少父母和教師都是因為孩子的成績好才喜愛孩子。如果孩子成績差或者犯了錯，就不喜歡他，對他說失望的話，甚至對他表示絕望與不屑。我知道許多孩子並不那麼適宜讀書，但他們卻各具備自己的才能，只要大人能給他愛和鼓勵，就可以走出自己的一條路。但是，很不幸的，大人普遍被功利的曲念蒙蔽，在孩子求學挫折時，也同時失去愛。這是很遺憾的事。 　　 愛是引導一個人心智成長，和溫暖每個人生命力的醍醐。它不應有界限，所以是博愛；它沒有條件，所以是大慈悲，這才能像太陽一樣照亮大地，給人生帶來溫馨和活力。

[此贴子已经被作者于2005-9-5 10:14:15编辑过]

蓝芷芬芳

在成敗中學習 　　 眼前的成功未必是成功，有時會是另一個失敗的起點；失敗也未必是失敗，它經常是另一個成功的開始。 　　 一般人常把成功當做目標的達成，失敗就是沒有達到預期的目標。成功就要好好的慶祝，高興一番；失敗了就覺得沮喪，好像不表示一下傷心還交代不過去。其實，就人生長遠來看，眼前的成功未必是成功，有時會是另一個失敗的起點；失敗也未必是失敗，它經常是另一個成功的開始。 　　 人不能用成敗論英雄，而要以能否在成敗中學習與成長論英雄。人在成功時會執著陶醉在成功的甜蜜，容易產生適應性退化、懈怠或成功時的狂喜，而執著在成功時所用的學習方法，往往給自己帶來新的困擾，所以禪者常說： 　　 成功的同時很容易埋下失敗的種子，失敗的剎那常是激勵成功的契機。 　　 因此失敗者如能記取教訓，愈挫愈奮，那麼暫時的失敗，就成為走向成功人生的助緣。 　　 每年大學和高中入學考試放榜，總是幾家歡樂幾家愁。無論是考生或父母，如願以償的時候，就歡喜之情溢於言表，而疏忽這代表著新的學習的開始。在我的諮商輔導經驗中，經常發現，許多年輕人只會讀書，考好成績，卻沒有學會如何容忍挫折，缺乏人際間的空間和健康的生活態度，結果這點成功卻帶來大問題：當他與許多高手同班競爭時，自己卻無法承受新的壓力，繼而產生新的困擾。所以，要提醒成功者要有正確的處世態度，培養挫折的雅量，並維持積極努力的學習動力。 　　 失意的考生也要明瞭，天下沒有憑白的失敗，失敗往往是砥礪人走向成功的恩典。很多人都曾在考試上失敗過，但卻東山再起，步向成功的坦途。這些人都學會兢兢業業，完成了自己的心願。一次落敗不算什麼，重要的是記取教訓，在勇於改進中成長，讓自己的潛能開展出來。 　　 不要以為成功者永遠會成功，要成功就必須不斷努力，保持謙虛和培養更多實力。也別以為失敗就沒有指望，失敗簡直像是一個金礦深藏的大礦場，但你得肯去挖掘，要有耐心和毅力，要沉得住氣，要學習新的方法和工具，設法挖到礦脈。失敗後的成功，只有親嘗的人才知道它的甜美甘洌。 　　 成與敗是人生歷程的自然表現，我們是在成敗之中學習與成長的。如果你把成敗視為目的，那麼得失之間已把你束縛住了。人要記取教訓，不是記取成敗的喜樂和痛楚，更不能執著在成敗的情緒而迷失。年輕人請注意，成與敗都需要清醒的承擔和努力，否則就失去成長的契機。禪家說： 　　 不經一番寒徹骨， 　　 怎得梅花撲鼻香。 　　 在禪者的眼裡，成與敗都是一種激烈的挑戰，都是冷峻的考驗，兩者沒有什麼不同，都需要你去承擔和努力。千萬不要因為一時成功而鬆懈，更不能因為一時的挫敗而灰心，重要的是要從中學習與成長。

[此贴子已经被作者于2005-9-5 10:18:19编辑过]

蓝芷芬芳

莫讓讚美亂了心 　　 讚美能激勵一個人奮發努力，可是，讚美卻也是一帖迷幻藥。 　　 人人都喜歡被讚美，所以每一個人都要學會欣賞別人、讚美別人。懂得讚美的人，分寸拿捏得恰到好處，聽起來很自然，如春風拂面，能滋潤人的信心和英氣。 　　 讚美能激勵一個人奮發努力，促進其自我功能的發展。不過，讚美卻也是一帖迷幻藥，太多灌迷湯式的讚美，對於成長中的孩子，乃至年輕人，則容易造成對讚美的依賴。依賴讚美的人有以下幾種悲情： 　　 ‧凡事沒有人讚美就失去樂趣，因此自動自發性低。 　　 ‧易受輿論左右，很難堅持原則。 　　 ‧對讚美依賴越多，是非越難明辨，判斷也易出錯。 　　 ‧在受到批評時，容易陷入不安的情緒干擾。 　　 讚美像一杯美酒，嘗起來特別甜美，但很容易醺然入醉。適當的讚美好像疲勞時的淺嘗小酌，促進血液循環，令人振奮。什麼叫適當的讚美呢？我的建議是： 　　 ‧針對別人的優點作真實的陳述，表示對他的能力、態度和價值觀念的欣賞。 　　 ‧說出你自己對別人優點的感受。 　　 ‧說話不要灌迷湯、說太多形容詞。 　　 ‧讚美的時間和表達的態度要恰當。 　　 在教育上，無論是父母或教師，都喜歡使用讚美。教育學者也提倡用鼓勵和讚美來代替責罰。這個原則沒錯，但若作了不適當的讚美，那就會使孩子養成過度依賴讚美的毛病，或使讚美對孩子壓根起不了作用，流為耳邊風。 　　 在心理諮商經驗中，我發現讚美和批評一起使用，更容易培養出依賴讚美的性格。有一次，一位大學生來找我商談，他帶著強烈的不安和情緒困擾，在談話中我發現，他的家庭用了過多的讚美和批評，試圖支配他的決定。他經常對父母兄弟說出自己的生活點滴，以為家人會和他一起分享而得到讚美，但沒想到經常得到一句，「你又錯了，你真是不會做人……」長期活在期待讚美和受到冷嘲熱諷的環境中，他的人際關係越來越不自在，見到人就緊張，他怕出錯，更怕別人不喜歡他。 　　 教育應該在日常生活中，以平常心去指導孩子心智成長，而不是透過評價式的讚美來操控孩子。讚美一旦變成操控，就等於犧牲孩子的主動性和自發性。 　　 對孩子的讚美不應該涉及評價，因為評價的讚美有害而無益。這無異於是替孩子著色，孩子會執著在被指定的色相裡走不出來。因此禪者告誡我們要「了了分明，不涉是非」。僧璨大師在《信心銘》中說： 　　 才有是非，紛然失心。 　　 在教育上要把正確的行為說分明，示範給孩子看，但不要應用評價或含糊的讚美，像「你是乖孩子」、「你很聰明」之類的話，都是評價性的「是非之語」。它不如「你懂得幫我招待客人，我很高興」、「你能先蒐集資料再作研判，這是科學方法」，前者不能啟發心智成長，後者明白地肯定和支持正確行為，這才是真正的讚美。 　　 正確的讚美越多越好，它使人振作而明白事理；錯誤的讚美會造成依賴和失去主動性，它是情緒困擾和壓抑潛能的原因之一。

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