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这个星期，我都在讲审美公德的问题。把审美列为公德之一，可能会人感到惊讶，因此我分析了一系列的理由，我讲了下面几点。
第一，二十年来，中国在经济发展中注重城市建设，但几百座城市中被中外建筑学家公认为营造了美丽的，比例还不到十分之一，很多城市花费大量的金钱，基本上还处于平庸状态、杂乱状态，甚至于丑陋状态。
第二，我说正像美好是一所学校，丑陋也是一所学校。正像美好会传染，丑陋也会传染。公共空间的丑陋，是一种强制性的负面的审美，一代人如果适应了，也就是从这所学校毕业了，结果严重的降低了中华民族的生命质量。
第三，传播美好的学校门槛高，传播丑陋的学校门槛低，结果总是丑陋显得人多势众。而且，美好总是显得和谐内敛，丑陋总是显得嚣张霸道，如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
第四，美丑的问题为什么在中华文化中变得那么严峻而不得不牵动公德呢？因为中华文化虽然创造了很多美，却不太重视美。在真善美这个三维结构当中，儒家重善，道家重真，都看轻了美，而法家当然更不在乎美，因此造成中华文化在整体上对审美问题的若即若离。
第五，中华文化在审美领域的最大缺憾，是一直没有拥有过真正的公共空间。宫廷画家、宫廷乐师和宫廷收藏都是皇权统治的点缀和装饰，而个体艺术家的孤芳自赏和私人收藏家的影影绰绰，都构成了对公共空间的脱离。诗歌创作虽然拥有一定的传播性，却也严重的缺少普及的评判机制。这种情景，与欧洲文艺复兴时由达芬奇、米凯朗基罗等人在公共场合创作又被公众鉴赏的情景，有根本的差别。
第六，由于审美鉴赏离开了公共空间，中国文化的审美领域产生了严重的割离。现在海内外人士最容易看到的是中国一种低层的文化符号，比如舞龙、舞狮、高跷、鞭炮、或者武打或者变脸，而这些呢，很难被文化精英承认，而文化精英所说的一切，又往往是公共空间不愿听、或者听不明白的东西。 第七，不管怎么说，审美的意义无论对人、对社会，还是对自己，都带有终极的性质，因此中华文化的审美公德问题，必须在看清差距的基础上，再花费巨大的努力来一点一点的推进。 凤凰卫视《秋雨时分》2006.09.23
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发表于 2006-9-27 14:57